1、国必自伐，而后人伐之。
2、定天下者，在乎仁政为一者也。
3、没有规矩，不成方圆。
4、不耻不若人，何若人有。
5、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
6、世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
7、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
8、王知夫苗乎？七、八月之间旱，则苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，则苗氵孛然兴之矣。其如是，孰能御之。
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9、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
10、生于忧患，死于安乐。
11、诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。
12、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。恭者不侮人，俭者不夺人。
13、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
14、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
15、穷则独善其身，达则兼济天下。
16、人人都可以当尧舜这样的好人。
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17、惠王今问我曰何以利益我国，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。
18、其进锐者，其退速。
19、人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
20、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
21、权，然后知轻重；度，然后知长短。
22、孟子言凡欲天子之万乘者，且於其内取千乘，而为天子之诸侯；欲诸侯之千乘者，且於其内但取百乘而为之大夫，是亦不为少矣，何必交相争夺，慕多为胜耶？
23、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
24、天时不如地利，地利不如人和。
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25、我欲托之空言，不如载之行事之深切着明也。
26、孟子退自齐梁，述尧舜之道而着作焉，此大贤拟圣而作者也。
27、尊贤使能，俊杰在位。
28、说大人则藐之，勿视其巍巍然。
29、彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌。
30、孟子问王曰：今有战者，兵刃已交，其负者弃甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否。
31、养心莫善于寡欲。
32、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
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33、惟有贤者然後乃得乐此耳。谓修尧舜之道，国家安宁，故得有此以为乐也。不贤之人，亡国破家，虽有此，亦为人所夺，故不得以为乐也。
34、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。
35、君子莫大乎与人为善。
36、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
37、不以规距，不能成方员（圆）。不以六律，不能正五音。
38、人有恒言，皆曰天下国家天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
39、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
40、权然后知轻重，度然后知长短，物皆然，心为甚。
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